La Pasqua ebraica (Pesach)

Simone-Christelle NgoMakon
3 giorni fa
Tempo di lettura: 13 min

Mè yég lettera di Cristo! Un saluto particolarmente caloroso se sei egiziano/a. Che la grazia e la pace ti siano date da Dio nostro Padre, da Gesù Cristo nostro Signore e fratello maggiore (Filippesi 1:2, Giovanni 20:19). Che la sua grazia incontri la tua gratitudine al mattino e la tua adorazione alla sera. Proclama le bontà di Dio e ricorda la sua fedeltà. Sii benedetto/a, tu, la tua casa e la tua nazione. Questa settimana ringraziamo e celebriamo Dio per l'uscita del popolo ebraico dall'Egitto e la risurrezione di Gesù Cristo. Alleluia! Per i cristiani e gli ebrei egiziani, questo periodo di gioia è anche un periodo di forte stigmatizzazione da parte dei loro compatrioti. A ciò si aggiunge la persecuzione subita dai cristiani in Egitto. Per questo motivo, questa settimana rivolgo un saluto particolarmente caloroso alle comunità ebraiche e cristiane d'Egitto. Buona giornata, buona Pasqua, buona celebrazione della Pessah!

I discendenti di Abramo
L'alleanza di Mosè era innanzitutto e non solo per gli israeliti
Cristianesimo ed ebraismo: due rami dello stesso albero
GESÙ non si dissocia dagli ebrei
GESÙ ha compiuto la Pasqua ebraica
La Pessah (festa dei pani azzimi)

«Il Signore disse a Mosè e ad Aronne in Egitto: "Questo mese sarà per voi il primo dei mesi, lo considererete il primo dei mesi dell'anno"» (Esodo 12: 1-2, S21).

«E quando i vostri figli vi chiederanno: "Che significa per voi questo rito?", risponderete: "È il sacrificio pasquale in onore dell'Eterno, che ha risparmiato le case dei figli d'Israele in Egitto, quando ha colpito l'Egitto e ha salvato le nostre case. Il popolo si inchinò e si prostrò." (Esodo 12: 26-27, S21)

1. La discendenza di Abramo

Abramo trasmise le leggi dell'Eterno ai suoi figli (Genesi 18:19). Purtroppo, alcuni si allontanarono dall'ETERE. Non istruirono i loro discendenti nelle vie del Signore e gradualmente questi ultimi fecero lo stesso. Dopo la morte di Sara, Abramo sposò Ketura, una donna di colore dalla quale ebbe sei figli (Genesi 23, Genesi 25, 1 Cronache 1:32). Aggiungendo Ismaele, figlio di Agar, e Isacco, figlio di Sara (il figlio della promessa), Abramo ebbe quindi in totale otto figli. Ismaele è il padre degli arabi. Dio lo benedisse e disse chiaramente che l'alleanza sarebbe stata con Isacco, il figlio della promessa (Genesi 17:18-20, Genesi 21: 17-21).

Proprio come suo padre Abramo, Isacco trasmise le leggi dell'Eterno ai suoi figli. Isacco ebbe due figli: Esaù e Giacobbe (chiamato in seguito Israele). Israele è il padre degli Israeliti, mentre Esaù è il padre degli Edomiti (Genesi 33:16, Genesi 36, Deuteronomio 2:4, Giosuè 24:4, Deuteronomio 23:7). Esaù si allontanò dal Signore e divenne idolatra. I suoi figli lo imitarono. Da lui discendeva Erode I il Grande, che fece uccidere tutti i bambini israeliti di età inferiore ai due anni, dopo aver appreso dai Re Magi della nascita di Gesù.

Dalla discendenza di Ketura nacquero Sifra, moglie di Mosè, e Jethro, suocero di Mosè. Jethro era sacerdote di Madian. I Madianiti sono i discendenti di Madian, uno dei figli di Ketura. Quando fu stipulata l'alleanza del Monte Sinai, più comunemente chiamata alleanza di Mosè (Esodo 19-24), il popolo ebraico non era l'unico a conoscere l'Eterno. Ma era l'unico ad avere un'alleanza con lui. In altre parole, gli israeliti erano quelli a cui DIO diceva come dovevano servirlo e adorarlo. I non israeliti che volevano adorare l'Eterno dovevano imitare gli israeliti e sottomettersi all'alleanza del Monte Sinai. La storia dimostra inoltre che i discendenti di coloro che rifiutarono l'alleanza del Monte Sinai adottarono progressivamente pratiche pagane.

2. L'alleanza di Mosè era innanzitutto e non solo per gli israeliti

🙂 Dio ha sempre voluto la salvezza delle nazioni. L'alleanza di Mosè era destinata in primo luogo, ma non esclusivamente, agli israeliti. Ancora oggi, ogni anno, persone di ogni origine si convertono al giudaismo. Dio ha sempre voluto che tutti fossero salvati e giungessero alla conoscenza della verità (1 Timoteo 2:4).

" 47 Tutta l'assemblea d'Israele celebrerà la Pasqua. 48 Se uno straniero che soggiorna presso di te vuole celebrare la Pasqua del Signore, tutti gli uomini della sua casa dovranno essere circoncisi; allora potrà avvicinarsi per celebrarla e sarà come un israelita; ma nessun incirconciso ne mangerà. 49 Ci sarà un'unica legge per l'israelita e per lo straniero che soggiorna tra voi» (Esodo 12:47-48, S21).

A quel tempo, ogni «israelita» era ebreo e israelita. Ogni straniero, dopo la conversione e la circoncisione (per gli uomini) o il matrimonio (per le donne), era associato agli israeliti. Oggi, quando parliamo degli ebrei come nazione, ci riferiamo alla nazione di Israele (gli israeliti). Quando parliamo degli ebrei come comunità di credenti, dobbiamo includere tutti coloro che adorano Dio secondo l'antica alleanza e non riconoscono il nuovo testamento. In questo gruppo abbiamo, ad esempio, gli ebrei dell'Africa e dell'America.

3. Cristianesimo e giudaismo: i due rami dello stesso albero

«7 Infatti, se il primo patto fosse stato senza difetti, non ci sarebbe stato bisogno di sostituirlo con un secondo. 8 È con tono di rimprovero che il Signore dice a Israele: Ecco, verranno giorni, dice il Signore, in cui io stipulerò con la casa d'Israele e con la casa di Giuda un patto nuovo. 9 [...] 10 Ma ecco l'alleanza che io farò con la comunità d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore: metterò le mie leggi nella loro mente, le scriverò nei loro cuori, sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo. [..] 12 Infatti perdonerò le loro ingiustizie e non mi ricorderò più dei loro peccati [né delle loro colpe].» (Ebrei 8:7-8, 10,12 LSG)

Agli occhi di Dio, il cristianesimo e l'ebraismo sono rami dello stesso albero. Il cristianesimo è la continuazione e il compimento del giudaismo. Durante i suoi tre anni di ministero sulla terra, Gesù non ha mai contraddetto l'antica alleanza o la Torah. A volte si è opposto ai ragionamenti e agli insegnamenti degli scribi, dei farisei e dei sadducei, ma non ha mai contraddetto la Torah. Ad esempio, 🙂 È chiaramente scritto nella Bibbia che Dio condanna l'idolatria (leggi l'articolo) e, tra le altre cose, le preghiere rivolte agli angeli e ai morti. Dirlo pubblicamente ai cattolici non significa né che io contraddica, né che mi opponga alla Bibbia. Mi limito a smascherare la loro ipocrisia e a confrontarli con la Parola. 🙂 È quello che ha fatto Gesù con i farisei e i sadducei. È quello che ha fatto anche Agostino Martin Lutero (1483-1546) affiggendo le sue 95 tesi contro le indulgenze papali sulla porta del castello di Wittenberg (Sassonia).

Gesù disse: «Non crediate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti; non sono venuto per abolire, ma per portare a compimento». (Matteo 5:17, LSG) Egli ha adempiuto la legge e le profezie annunciate dai profeti. Per questo, prima di morire, disse: «Tutto è compiuto» (Giovanni 19:30). Poiché non è stata abolita, l'antica alleanza continua ad esistere. Poiché è stata adempiuta, può essere sostituita dalla nuova alleanza. La vecchia e la nuova alleanza sono in qualche modo due sistemi operativi. Puoi conservare il primo sul tuo computer e rifiutarti di installare quello nuovo. Così facendo, ti privi dei vantaggi del nuovo sistema operativo: maggiore sicurezza, nuove funzionalità, migliori prestazioni.

4. GESÙ non si dissocia dagli ebrei

«Io, Gesù, ho mandato il mio angelo per attestare queste cose nelle Chiese. Io sono il rampollo e il discendente di Davide, la stella mattutina splendente» (Apocalisse 22:16, S21).

Nella Bibbia, Gesù è chiamato più volte "Figlio di Davide". (Isaia 7: 13-14, Geremia 23: 5, Matteo 1:1, Luca 1:32, Matteo 9:27, Marco 10: 47-48, Luca 18:39, Matteo 15:22, Romani 1:3, Apocalisse 5:5). Egli non ha mai negato questo titolo e leggendo il quinto capitolo del libro dell'Apocalisse (versetto 5), ci rendiamo conto che risponde ancora a questo titolo, anche dopo la sua risurrezione. Ciò significa che Gesù non si dissocia dal popolo ebraico. È Salvatore per tutti, Signore per coloro che credono in lui, discendente di Davide per nascita e chiamato "Figlio di Davide" perché è il compimento della profezia fatta a Davide dal profeta Natan (2 Samuele 7). Essendo "Figlio di Davide", è quindi anche "Figlio di Abramo". Come uomo, Gesù è ebreo. Come tutti gli ebrei, GESÙ celebrava la Pasqua. Prima di inaugurare la nuova alleanza, come tutti gli ebrei (compresi gli apostoli) celebrò la prima Pasqua. Come diceva Derek Prince (1915-2003) «Senza gli ebrei, non avremmo né patriarchi, né profeti, né apostoli, né Bibbia, né Salvatore».

5. GESÙ ha compiuto la Pasqua ebraica

«7 Giunse il giorno degli Azzimi, in cui si doveva immolare la Pasqua, [...] 14 Venuta l'ora, si mise a tavola con gli apostoli. 15 E disse loro: Ho desiderato ardentemente mangiare questa Pasqua con voi, prima di soffrire; 16 perché, vi dico, non la mangerò più, finché non sia compiuta nel regno di Dio. [...] 19 Poi prese il pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: Questo è il mio corpo, che è dato per voi; fate questo in memoria di me. 20 Allo stesso modo, dopo la cena, prese il calice e lo diede loro, dicendo: Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue, che è versato per voi." (Luca 22:7; 14-20, S21)

Gesù celebrò la Pasqua la prima sera della Pasqua ebraica con i suoi discepoli (Matteo 26:17-29, Marco 14:12-25, Luca 22:7-20, 1 Corinzi 11:23-25). Gesù disse ai discepoli che non avrebbe più mangiato la Pasqua fino a quando non fosse stata compiuta nel regno di Dio. Disse che non avrebbe più mangiato "più" e non "non". Sottintendendo chiaramente che prima di quel giorno mangiava la Pasqua e che la Pasqua non era ancora stata compiuta nel regno di Dio. Egli ha compiuto la Pasqua dando la sua vita per la remissione dei peccati e la salvezza di tutti (Giovanni 19:30). Egli è l'Agnello di Dio (Isaia 53, Giovanni 1:29, Giovanni 1:36, Giovanni 3:16, Romani 8:3, Ebrei 9). Non chiese ai discepoli di celebrare la Pasqua cristiana in una data diversa dal Pesach. Ma non importa, la cosa più importante non è la data della Pasqua cristiana (la seconda Pasqua), ma il suo contenuto e il suo simbolismo.

Con la nuova alleanza, la Pasqua ha assunto un nuovo significato simbolico per i cristiani. Ma ciò non significa che i cristiani di Israele e nemmeno tutti i cristiani possano più celebrare il Signore per l'uscita del popolo d'Israele dall'Egitto. Smetterai di benedire Dio per ciò che ha fatto ieri e l'altro ieri nella tua vita? Non lo benedirai per ciò che ha fatto nella vita dei tuoi genitori e attraverso i tuoi nonni? Non puoi celebrare Dio per ciò che ha fatto nella vita del tuo vicino, di tuo fratello o di tua sorella? Come potresti sapere di cosa è capace Dio se non sai ciò che ha fatto e ciò che fa nella vita degli altri? Non celebrare Dio per ciò che ha fatto ieri e l'altro ieri è ingratitudine. Se non sei in grado di celebrare Dio per ciò che ha fatto per gli altri, perché dovrebbe fare lo stesso per te?

Essendo nella nuova alleanza, non abbiamo alcun obbligo di sottometterci ai riti scritti nella Legge di Mosè. In Cristo siamo liberati dalla fede e non dalle opere. Le opere sono testimonianze della nostra fede. Ecco perché «la fede senza le opere» e non «la salvezza senza le opere» è morta (Giacomo 2:17, 2:26). Cristo è la fine della legge affinché tutti coloro che credono ricevano la giustizia (Romani 10:4, S21). La celebrazione della festa dei pani azzimi è una prescrizione ordinata da Dio al popolo ebraico e a tutti coloro che sono sotto l'antica alleanza.

6. La Pessah (festa dei pani azzimi)

Di fronte al rifiuto del faraone di lasciar partire il popolo ebraico, Dio colpì l'Egitto con dieci piaghe. La decima piaga fu la morte di tutti i primogeniti in Egitto (bambine incluse), dal figlio del faraone al figlio dei suoi servi, fino ai primogeniti degli animali (Esodo 11, Esodo 12:13). Affinché i primogeniti ebrei non fossero colpiti, Dio chiese loro di spruzzare il sangue di agnello sugli stipiti e sugli architravi delle porte delle loro case. Quel sangue era un segno distintivo affinché la morte passasse sopra le case degli ebrei e non colpisse i loro primogeniti. Pessa'h in ebraico (Pascha in greco) significa passare sopra.

Durante la Pasqua ebraica, chiamata festa dei pani azzimi, Pessah o festa della libertà, gli ebrei celebrano l'Eterno per l'uscita dall'Egitto. Questa celebrazione è una prescrizione perpetua ordinata da Dio per gli ebrei e i loro discendenti, indipendentemente dal luogo in cui vivono (Esodo 12:14-17, Levitico 23:14). Dio disse esplicitamente a Mosè che si trattava di una festa in suo onore in ricordo dell'uscita dall'Egitto. Gli ebrei hanno il dovere di celebrare Dio per l'uscita dall'Egitto e soprattutto di commemorarla con i loro discendenti. Oltre a raccontare l'uscita dall'Egitto ai loro figli, devono insegnare loro l'argomento e parlarne con loro. 🙂

"Ricorderete questo giorno celebrandolo con una festa in onore dell'Eterno; questa celebrazione sarà per voi una prescrizione perpetua di generazione in generazione." (Esodo 12: 14, S21)

"Celebrerete la festa dei pani azzimi, perché proprio in quel giorno avrò fatto uscire le vostre schiere dall'Egitto; il rispetto di questo giorno sarà per voi una prescrizione perpetua per tutte le generazioni." (Esodo 12: 17, S21).

"Il quattordicesimo giorno del primo mese, alla sera, mangerete pane azzimo fino alla sera del ventunesimo giorno." (Esodo 12: 18, S21)

«Il primo mese, il quattordicesimo giorno del mese, sarà la Pasqua del Signore. Il quindicesimo giorno di questo mese sarà un giorno di festa. Si mangeranno pani azzimi per sette giorni» (Numeri 28:16-17, S21

=> Altri testi: Deuteronomio 16:1-8, Levitico 23.

=> Il lievito è associato a tutto ciò che non proviene da Dio (corruzione, falsi insegnamenti, ipocrisia, ecc.). Il pane azzimo simboleggia la parola di Dio senza mescolanze né influenze delle menzogne del diavolo e dei ragionamenti umani.

=> Il primo mese del calendario religioso ebraico (secondo la Torah) era "Abib" (spighe verdi in ebraico), corrispondente al periodo tra metà marzo e metà aprile e al settimo mese del calendario civile ebraico. Più tardi, a partire dalla deportazione delle élite ebraiche a Babilonia da parte del re Nabucodonosor, il mese di Abib fu chiamato "Nisan", che significa "inizio" per alcuni e "bandiera" per altri.

31 Quella stessa notte, il Faraone chiamò Mosè e Aronne e disse loro: «Alzatevi, uscite dal mio popolo, voi e i figli d'Israele. Andate, servite il Signore, come avete detto. 32 Prendete le vostre pecore e i vostri buoi, come avete detto; andate e benedite me. 33 Gli Egiziani sollecitavano il popolo e avevano fretta di mandarlo via dal paese, perché dicevano: «Periremo tutti». (Esodo 12: 31-33, S21)

Partirono da Sukkot e si accamparono a Etam, all'estremità del deserto. Il Signore camminava davanti a loro, di giorno in una colonna di nuvola per guidarli nel loro cammino e di notte in una colonna di fuoco per illuminarli, affinché potessero camminare giorno e notte. La colonna di nuvola non si allontanava dal popolo durante il giorno, né la colonna di fuoco durante la notte. (Esodo 13: 20-22, S21)

5 Fu annunciato al re d'Egitto che il popolo era fuggito. Allora il cuore del faraone e dei suoi servi cambiò nei confronti del popolo. Dissero: «Che cosa abbiamo fatto lasciando andare Israele? Non avremo più i suoi servizi!» [...] 9 Gli Egiziani li inseguirono, e tutti i cavalli e i carri del faraone, i suoi cavalieri e il suo esercito li raggiunsero mentre erano accampati vicino al mare, verso Pi-Hahiroth, di fronte a Baal-Tsephon. (Esodo 14: 5-9, S21).

«Il faraone si avvicinava. Gli Israeliti alzarono gli occhi e videro che gli Egiziani marciavano dietro di loro. Furono presi da grande paura e gridarono al Signore.» (Esodo 14: 10, S21)

« Il Signore disse a Mosè: "Perché gridate? Di' agli Israeliti di rimettersi in marcia. Tu alza il tuo bastone, stendi la mano sul mare e dividilo, affinché gli Israeliti possano attraversarlo a piedi asciutti."» (Esodo 14: 15-16, S21).

"L'angelo di Dio, che camminava davanti all'accampamento d'Israele, lasciò quella posizione e camminò dietro di loro, e la colonna di nuvola che li precedeva fece lo stesso. Si pose tra l'accampamento degli Egiziani e l'accampamento d'Israele. Quella nuvola era oscura da un lato e dall'altro illuminava la notte. Per tutta la notte i due accampamenti non si avvicinarono l'uno all'altro. (Esodo 14: 19-20, S21)

" 21 Mosè stese la mano sul mare e il Signore respinse il mare con un vento orientale che soffiò con violenza per tutta la notte; prosciugò il mare e l'acqua si divise. 22 Gli Israeliti entrarono nel mare a piedi asciutti e l'acqua formava come un muro alla loro destra e alla loro sinistra. (Esodo 14: 21-22, S21).

23 Gli Egiziani li inseguirono, tutti i cavalli del Faraone con i suoi carri e i suoi cavalieri entrarono dopo di loro in mezzo al mare. 24 Al mattino presto, il Signore guardò l'accampamento degli Egiziani dalla colonna di fuoco e di nuvola e seminò il disordine nell'accampamento degli Egiziani. 25 Fece deviare le ruote dei loro carri e rese così difficile la loro guida. Gli Egiziani dissero allora: «Fuggiamo davanti a Israele, perché il Signore combatte per lui contro di noi» (Esodo 14: 23-25, S21).

26 Il Signore disse a Mosè: «Stendi la tua mano sul mare e l'acqua tornerà sugli Egiziani, sui loro carri e sui loro cavalieri». 27 Mosè stese la mano sul mare. Verso il mattino, il mare tornò al suo posto. Gli Egiziani fuggirono al suo avvicinarsi, ma il Signore li precipitò in mezzo al mare. (Esodo 14: 26-27, S21)

28 L'acqua tornò e coprì i carri, i cavalieri e tutto l'esercito del faraone che erano entrati nel mare dietro agli Israeliti. Non ci fu un solo superstite. 29 Quanto agli Israeliti, camminarono con i piedi asciutti in mezzo al mare e l'acqua formava come un muro alla loro destra e alla loro sinistra. 31 In quel giorno il Signore salvò Israele dalla mano degli Egiziani. Israele vide gli Egiziani morti sulla riva del mare" (Esodo 14: 28-30, S21).

1 Allora Mosè e gli Israeliti cantarono questo cantico in onore del Signore: «Canterò in onore del Signore, perché ha manifestato la sua gloria; ha precipitato nel mare il cavallo e il suo cavaliere. 2 Il Signore è la mia forza e l'oggetto delle mie lodi, è lui che mi ha salvato. Egli è il mio Dio : lo celebrerò. Egli è il Dio di mio padre: proclamerò la sua grandezza. (Esodo 15: 1-2, S21)

Per molti cristiani la celebrazione della Pasqua si riduce a un culto speciale e a un pasto speciale. Purtroppo ci sono ancora cristiani che non si concedono il tempo personale per meditare sul vero significato di questa festa e chiedere al SIGNORE su quale aspetto di questa celebrazione egli vorrebbe particolarmente attirare la loro attenzione. Si tratta tuttavia della festa più importante. Non rendere questa festa una celebrazione formale, religiosa e commerciale. Dopo le celebrazioni e i seminari in chiesa (se ce ne sono), i pasti in famiglia, concediti del tempo personale per rendere grazie.

🙂 Alleluia! Benedetto sia il Signore!

** Mè yéga = Buongiorno/Grazie in lingua Bassa (Camerun)